欲望是漫長的海岸線，如果不能拆除或者消滅，那么就去尋找遺留在沙灘上的貝殼吧，至少可以發現什么叫做生活。——題記生活就是哭泣、抽噎和微笑，尤以抽噎占統治地位。——歐·亨利《麥琪的禮物》歐·亨利，作為世界聞名的三大短篇小說之王中的一個，他的短篇小說總是以突如其來的結尾，深深地吸引著我們的欣賞目光。他的小說結尾常常出乎于意料之外，卻又往往在乎于情理之中。短篇小說《麥琪的禮物》就是歐·亨利最具特色的藝術作品之一，歐·亨利以精湛而高超的藝術手法，為我們雕琢出來繁雜又真實的人間百態。在他那平緩而舒暢的節奏中，沒有波瀾壯闊，沒有跌宕起伏，精簡到極致的描寫，冷靜到殘忍的敘述，顯得生動而逼真的一幀幀生活場景畫面，交織組合在一起成為藝術的永恒。“噙著眼淚的微笑”，就是對這篇小說的最好贊美。一、《麥琪的禮物》中充滿了愛意的禮物的真實內涵“麥琪的禮物”其本身原本來源于一個典故，成為寓意深長的象征流傳在人們的精神世界里。麥琪是耶穌誕生之初自東方而來的三位賢者，人世間眾信徒大都稱之為“三博士”；博學者、先知、圣人，都是他們的光榮而又偉大的稱號。英國詩人艾略特在其詩作《四個四重奏》中也曾經引用過這個傳說，賦予三位賢者以角色變幻，意味深刻，錯綜復雜。三位賢者為初生的耶穌分別帶來了黃金、乳香和沒藥，這三種禮物都非常珍貴，但是對于剛剛降臨人世的耶穌而言全不適用。事實上，黃金表示著尊貴，乳香代表著神圣，而沒藥卻預示著耶穌最后的歸宿。所以，相比于三種物質性的禮物，在此顯得尤為重要的反而是三位賢者本身所昭示著的虔誠和情意。在這里，歐·亨利以《麥琪的禮物》作為小說的題目，其中所包含的深刻意象指代不言而喻。小說把時間設置在圣誕節的前一天，造成一種人為的緊迫性來加劇故事上的沖突。主人公夫婦德拉和吉姆在這種急劇而來的逼迫之下，根本沒有緩沖的時間和緩和的余地，慘遭壓迫中從而只能在唯一性的狀況里做出緊要的選擇。這種現象固然是作者為了增加故事性而作的故意設定，卻又未嘗不是必須的藝術手法，因為只有把人性置放在充滿未知的危險性的環境之中，我們才能更加清晰地考察和驗證人性里面所隱匿著的美好和丑陋。對于德拉和吉姆夫婦二人來說，屬于他們最可寶貴的物質性東西，分別是德拉的金發和吉姆祖傳的金表。德拉的金發寓意著來源于平常生活里的平凡之美麗，而吉姆的金表則象征著源遠流長的傳統美德，而這種美麗和美德往往蘊藏在無私的奉獻之中。在這個世間，沒有什么東西能夠比無私的愛更加可貴。正是基于此點，作者才在此大膽借用“麥琪的禮物”這樣一個傳說來當作最完美的象征和最恰當的比擬。我們可以結合“麥琪的禮物”所象征的內涵來詳細分析一下，在小說里面德拉和吉姆夫婦各自寶貴禮物的內在含意及其延伸性。首先，“麥琪的禮物”自身所代表的可寶貴性，與此相對應的是德拉的金發和吉姆的金表。德拉和吉姆夫婦對待自己的寶貝可是非常自信并且看重的。小說里對這一點進行了分外詳細地描寫：“詹姆斯·迪林厄姆·楊夫婦倆各有一件特別引以自豪的東西。一件是吉姆的金表，是他祖父傳給父親，父親又傳給他的傳家寶；另一件則是德拉的秀發。如果示巴女王也住在天井對面的公寓里，總有一天德拉會把頭發披散下來，露出窗外晾干，使那女王的珍珠寶貝黔然失色；如果地下室堆滿金銀財寶、所羅門王又是守門人的話，每當吉姆路過那兒，準會摸出金表，好讓那所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼睛。”作者在這兩件東西上面傾注大量筆墨，甚至不惜使用夸張的藝術手法進行贊美，既是對德拉和吉姆夫婦各自珍貴的東西加以特別說明，以此來突出兩件東西的可寶貴性，更是為小說后面將要出現的奇特結局營造合理的場景。其次，“麥琪的禮物”雖然具有著可寶貴性，但是對于初生的耶穌而言，這些東西都是沒有用處的。因此，它們在此場合中實際上是無用性大于有用性。小說里面的德拉和吉姆夫婦，分別為了心愛的人而放棄掉自己所珍貴的東西，德拉剪掉了金發，吉姆賣掉了金表，并以此作代價各自換回金表鏈子和玳瑁發梳。當金發和金表在被選擇放棄掉的時候，金表鏈子和玳瑁發梳已經同時失去了相應的作用，這個時刻它們的無用性也是大于有用性的。也就是說，固然禮物是珍貴的，但實際上已經如同“麥琪的禮物”那樣，暫時失去了適用性，從而變得無用。第三，“麥琪的禮物”在實用性上對于現時的耶穌沒有產生效用，但是它們所要表達出來的象征意義卻是格外強大而具有效益性的。當“麥琪的禮物”來到耶穌面前的那一刻起，就已經從物質層面跳躍到精神層面之上，分別代表著三位賢者的虔誠的信念以及真摯的情感。同樣的，德拉和吉姆夫婦為了給心愛的人贈送圣誕禮物，分別失去了最可寶貴的金發和金表，卻各自買回來已經暫無作用的發梳和表鏈。這種失去只是物質上的暫時丟失，失去這些東西的同時，他們已經獲得了對方所要傳達出來的殷殷真切的愛戀。此處，失去和獲得早已不能簡單地使用物質和金錢來衡量。有時候，暫時的失去反而意味著能夠得到更多的收獲。作者在此獨具匠心，或者也可以說是“別有用心”，特地打造出來一個意料之外的結局，卻又偏偏在于情理之中。這既是一個“失去和得到”的故事，更是一個“愛的奉獻”的佳話，通過德拉和吉姆夫婦之間的這種無私而又大度的犧牲精神，講解了真正的幸福有時候與物質和金錢無關，向我們詮釋了與愛有關的真諦。愛，是相互理解，是無私奉獻，是心與心的溝通，是愛與愛的交流。世間唯愛永恒。二、用愛來抵制物質的侵蝕，讓物質最終服務于愛作者用真誠而又高超的藝術手法來歌頌和贊揚德拉和吉姆夫妻雙方，通過無私的自我犧牲來表達出給予對方的深摯之愛。然而必須注意到一點，作者贊頌真愛的同時并沒有像有些人認為的那樣，大力譴責物質（比如金錢）對愛的空間地擠壓。這樣理解是沒有什么現實意義的。我們必須要有清醒的認知能力，必須清楚地認識到萬事萬物都有其規矩，沒有規矩難成方圓。人類社會作為一個先進而又高明的超大型組織而存在，能夠延續到今天并且看樣子還將持續地發展下去，一定的規矩是肯定要有而且根本不能免除的。財富的積累，金錢的流通，作為一種有效的管理技能和處理手段，仍然會在很長一段時間之內頑強地存在著、實施著。抱怨常常是因為自身的弱小。人類社會已經繁衍生息太久，作為一個超級組織也存在太久，其中使用的管理手法也因此太多了，簡直讓人類自身都眼花繚亂。人類已經忘記了過去，或者是有意，或者是無意，不管怎么樣，都已經遺忘了當初為什么要使用某些手段以達到何種目的。人類在不斷地成長過程中，一味地去追求那些所謂的“管理手段”，卻忽略了最終目的效益，完全本末倒置。由此而帶來諸多不良后果，人間失衡，情感凋謝，心靈壓抑，精神空虛。正是基于以上各種，短篇小說《麥琪的禮物》才因此產生和具有了一種截然不同的積極效果。我們在閱讀這篇小說之后，才能夠很快地發現德拉和吉姆夫妻兩人身上的閃光點。德拉和吉姆都沒有被現實里的種種困難所打敗，也沒有輕易地去逃避——心中有愛的人永遠不會產生逃避的念頭——反而選擇了勇于面對窘迫的生活現實。為了心中所愛，他們同時放棄掉屬于自己的最珍貴的“物質”性利益，去換取對愛人有益的那些“物品”。正是因為有了這一個不約而同的舉措，才能讓我們更加看清楚和明白這對夫妻為什么要這樣做的原因。德拉和吉姆這對夫妻是人類社會里無數對夫妻組合中的一對，他們的夫妻生活是普通大眾化隊伍里的一個，平凡而又瑣碎，甚至在某些方面連普通都比不上，比如財富。他們是貧窮的，小說在這個方面有非常細致地描述：“一元八角七。全都在這兒了，其中六角是一分一分的銅板。這些分分錢是從雜貨店老板、菜販子和肉店老板那兒軟硬兼施地一分兩分地扣下來，直弄得自己羞愧難當，深感這種掂斤播兩的交易實在丟人現眼。德拉反復數了三次，還是一元八角七……”看，他們的全部現金已經只有“一元八角七”，這個可憐的數字在小說中一共反復出現了5次；可以說是已經到了山窮水盡的地步，因為家里可以用來變現的值錢物品是什么都沒有了。如果硬要說還有什么的話，或許可以再加上夫婦雙方對彼此深厚的愛。現實中有太多的夫妻生活，也曾經像德拉和吉姆夫婦遇到過各種生活困境。但是令人惋惜的是，他們沒有像德拉和吉姆夫婦那樣擺脫困境強加的枷鎖，而是選擇了截然不同的方法和走向。他們蒙昧本心，大都身陷物質泥沼不能自拔，甚至為了追求利益而耍手段，費盡心機，甚至出賣自我，完全忘記了手段最后將要達到的目的是什么。當他們最終喪失了愛的權益，空負一副物質所筑就的堅硬外殼，與擁有一幢金碧輝煌卻無人居住的豪宅有什么區別？沒有人氣，僅剩無限空寂與凄涼罷了。在某些方面，比如金錢上；德拉和吉姆夫妻兩個是真的貧瘠，但在某些方面，比如情感上；他們卻擁有著比大多數夫妻都富足的優裕性。之所以會產生這種天壤之別，便是因為德拉和吉姆夫妻兩個深深的明白，財富和金錢所能給予人的永遠只是生存下去的手段，而生活的至高目的是讓我們自己和愛的人都要生活美滿，有愛才會有幸福！這大概正是《麥琪的禮物》這篇小說所要向我們昭示的東西，用愛抵御物質的侵蝕，讓物質端正姿態為愛服務。三、《麥琪的禮物》本身所具有和隱含著的現實意義固然是“貧賤夫妻百事哀”，而這個“哀”仍是建立在“貧賤”之上的。在這里，“哀”既是來源于屬于生命本身的情感范圍，更是產生于外部環境的強加；這個外來事物當然就是隸屬于物質范疇的“貧賤”。由于某些難以擺脫的原因，“貧賤”始終圍繞著“夫妻”不放手從而形成一種消極的惡劣環境。這種環境是不利于“夫妻”生活的，讓他們“百事”不順，做什么都不通暢。長此以往，環境愈來愈惡化，“夫妻”生活也愈來愈“貧賤”，心情只能深陷“哀”的泥沼之中，不能自拔。在瑣碎的日常生活中，一般夫妻過日子當然只能囿于此，無法擺脫庸常歲月進行的磨礪行為。他們最終只能陷入互相埋怨，互相指責，互相辱罵，甚至互相毆打，造成情感破裂，婚姻終結，家庭分散。而以上的這些行為舉止，其實是一個非常愚蠢的過程；可惜大多數的人都在犯著。當我們在沒有什么能力去改變環境的時候，事實上可以變換一個角度來探討，比如改變一下我們自己讓他適應當下的環境。古人有詞語“安貧樂道”，基本上就是針對以上這個問題來說的。“貧”并不是最可怕的現象，反而是因為“貧”而放棄掉我們應當堅守住的“道”，比如夫妻彼此之間的愛；這才是最可怕的大恐怖。說到底，物質只是基礎，獲取物質亦只是一種手段，我們最終需要物質來為目的而服務。問清本真，掌握本質，才能不讓物質堵塞住汩汩流淌著情意的愛心。《麥琪的禮物》中的德拉和吉姆夫婦正是因為明晰其中厲害，方才沒有栽入物質所挖出來的陷阱。他們堅守住了自己心中的“道”，所以獲得了真正的幸福。歐·亨利在《麥琪的禮物》中通過女主人公德拉之口說出感悟：“生活就是哭泣、抽噎和微笑，尤以抽噎占統治地位。”明知這般艱難，德拉并沒有屈服于生活的壓迫，反而是一邊“抽噎”一邊負重前行。面對物質上的困境，德拉也沒有卑躬屈膝，而是選擇自我犧牲，用自己最可寶貴的東西來換取贈送給丈夫的禮物。與德拉做出同樣的選擇的，還有她的丈夫吉姆，他為了準備禮物贈送給妻子，也情愿無私奉獻出自己最可寶貴的東西。德拉和吉姆選擇上的不約而同，看上去似乎非常簡單，卻恰好說明了一個最真實的問題，他們在平常的生活之中一定也是時刻在心里裝著對方。或許貧窮仍會相伴，但當他們心中可以為了愛而放棄自己最珍貴的東西的時候，這種建立在相互理解的奉獻精神已經向我們證明：愛，就是相互的無私付出！正是因為兩個人在心里洋溢著對彼此的愛戀，所以他們才能馴服物質困境并以之為舞臺，演奏出一曲“愛的奉獻”之歌，唱響亮徹了整個人世間。愛是不能忘記的，必將永恒，天長地久有時盡，真愛綿綿無窮期。
人一生要經過很多歲月，美好的童年，懵懂的少年，愛自由的青年，再到知天命的中年。每個階段會遇到不同的喜怒哀樂與同伴。但不是所有人都知道或懂得去承受，所以，很可能會敗在某些節點中。今天，我們一起來看看到底中年人該承受的苦有哪些，或者哪些苦是比較難避免的。【1】退居二線的苦人到中年，由于年齡和體力腦力的關系，大不如從前，不如青年，也很難再有超前思維，于是有的人面臨下崗，有的人到點退休。下崗的人，還需要去找工作養家糊口，而退休的人，則忽然放下所以去生活。不管是哪一種人群，在面臨這個事情時，都是比較無奈的。雖然停下休息，也是好事，但忽然不知道該去做什么便會茫然，這樣的感覺會持續一些日子。如果是休息便沒有經濟來源的人，會更難堪，因為忽然生活要陷入困境之中，想想很是凄涼。【2】親友漸少子女遠離的苦這個年齡，孩子都有了自己的歸宿。做家長的便冷清了起來，父母很可能已離世，親友也都忙著各自的事，哪有很多功夫來看望，所以會顯得孤獨。但這就是事實，每個人都要走到這一天，所以早些培養自己的愛好，或者中年步入老年后，也有不錯的習慣支撐自己。提早感受孤獨，享受孤獨，便也不是苦。【3】身體疾病的苦人到50歲后，不乏會有一些病癥來襲，所以健康的問題便躍然紙上。因為身體慢慢老化，前期如果不注意保養，后期或許會受病痛的困擾。不得病還好，一切安然。萬一得病，也要有好心態才是，因為人不可能一生完美，健康無憂。而人老是自然規律，需要正確地對待，安心過好當下才是。聲明：圖片來源于網絡，版權歸原作者所有，如有侵權，請告知立即刪除。一起學習成長，有關于本文你的觀點可以留言。
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